我們自己創(chuàng)造的單調(diào)的產(chǎn)品世界里、住著差不多同樣的房子、乘著差不多同樣的汽車，走進差不多同樣的辦公室．坐在差不多同樣的辦公桌、椅中。然后下班又回到差不多同樣擺設(shè)的家里……單調(diào)的風(fēng)格化的物品包圍著我們。窒息著我們，使我們變得幾乎和它們一樣。漸漸失去了感覺。對于這種狀況。生物學(xué)家E．O?威爾遜曾說過．“現(xiàn)在我們已臨末日。心中的聲音低語著：你已經(jīng)走得太遠了．?dāng)_亂了世界。對自然的控制方式太過分了。”如今，時代已經(jīng)放棄了“現(xiàn)代主義”的理論．對“機械風(fēng)格”、“簡單化”、“標(biāo)準(zhǔn)化”越來越反感的人們認(rèn)識到產(chǎn)品過于注重“功能性”、“物質(zhì)性”。犧牲“自然性”、“非物質(zhì)性”給人類帶來的巨大災(zāi)難。作為人類，我們不僅應(yīng)把那些物品用于我們的生活．而且，還應(yīng)該開始把它們當(dāng)作我們心靈和感情的投射。愉悅我們、表達我們。讓它們吸引并縱容我們的各種感覺。支持和幫助我們的行為。這也許就是工業(yè)品牌設(shè)計的真正目的。就是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的最大區(qū)別。就是從傳統(tǒng)的以自我為參照的、理性的、單一的物的創(chuàng)造向注重人文內(nèi)容的、感性的、復(fù)合的物的創(chuàng)造這一轉(zhuǎn)變的意義。
由此，工業(yè)品牌設(shè)計有了更大的靈活性、它把理性的工業(yè)品牌設(shè)計意圖，內(nèi)心的聯(lián)想和感覺上的價值揉合在一起．進人了一個有著一切可能性的更廣闊的與人交流的領(lǐng)域：這樣的產(chǎn)品在重視功能因素和經(jīng)濟原則的基礎(chǔ)上強調(diào)尊重人的情感，強調(diào)工業(yè)品牌設(shè)計的有機結(jié)構(gòu)和感情品質(zhì)。從而換取人們對產(chǎn)品的親近感和信任感。由于感性品質(zhì)所尋求表達的是與人的經(jīng)驗類似的東西。如光、聲音、溫濕度、味覺、觸覺、機體覺、平衡覺以及美感、優(yōu)雅、寂寞、驕傲等抽象的心的感覺體驗，還有它們間的變更、混合的暖昧狀態(tài)。甚至還可以有想象的成分。如假想的風(fēng)味、太陽味，聽到的花的開放，草的呢喃等等。它始終圍繞著人的各種感覺和心理。從而使產(chǎn)品工業(yè)品牌設(shè)計從單純的物的意義上升為物與人的能動關(guān)聯(lián)的范圍、因此。如何使產(chǎn)品具有感性品質(zhì)。正在成為現(xiàn)在和未來工業(yè)品牌設(shè)計毫不猶豫的研究方向。 盡管，如何將人的各種干變廳比的感覺體驗定量比或如何把人的抽象心態(tài)、想象成分具體化，還是一個正在探索中的事。但有一點是可以肯定的，那就是產(chǎn)品必須發(fā)展“感覺上”的含義。并給產(chǎn)品一個“感覺上” 的容量。換句話說，就是我們必須改變生產(chǎn)的理想，轉(zhuǎn)向自然的理想。
我們存在于自然中。我們的一切需求依賴于自然。現(xiàn)代主義者過去因拋棄自然而陷入困境。現(xiàn)在我們應(yīng)找回我們在自然中的位置，與自然的變化保持一致。并學(xué)習(xí)怎樣把對自然的體驗作為工業(yè)品牌設(shè)計的基礎(chǔ)。貢布里希曾說過：“藝術(shù)的歷史可說是在制作萬能鑰匙、去打開我們那些神秘莫測的感官之鎖。而那鑰匙本來只由大自然自身掌握。”藝術(shù)是這樣，工業(yè)品牌設(shè)計則更應(yīng)該從大自然手中把打開我們各個感 官之鎖的鑰匙接過來。自然中和人類存在的形式中，有著無比精美微妙而又富有朝氣活力的意味，與機械的人工物之間最大的區(qū)別是它的有機特性。有機特性最能使人產(chǎn)生移情活動。它與人作為有機體的天生傾向是相符合的。在自然形態(tài)中，至少有三個方面能給產(chǎn)品增添感性品質(zhì)帶來啟發(fā)：
一、生命感
由于生命有機體維持著自身．抵抗著變異。在受到強有力的外界干擾時。奮力保存著自己的結(jié)構(gòu)。必然會形成一種具有內(nèi)在緊張感的外部形式；人們在這樣的充滿神秘效力的有機形式中，便能感受到一種有自我意識的生命和活動，這種自我活動在種絕妙的和諧的氛圍中，喚起我們的生命感，這是人對于生存的直接而又敏捷的反應(yīng)；因而，在這種有機的美那里，人和世界不復(fù)對立．人們感到滿足。感到幸福。尋找和創(chuàng)造有機形式，并不是追求那種形象的逼真。而是追求那線條和形式的優(yōu)美律動。那種暗示著生命、成長和蛻變的顫動的活力。把它們用到工業(yè)品牌設(shè)計的外形效果上。無疑將使產(chǎn)品工業(yè)品牌設(shè)計更具“感覺化”。這是有別于機械時代的一種形式。機械時代的產(chǎn)品工業(yè)品牌設(shè)計．過于崇尚幾何形。排斥有機形。因而缺少激情、缺少感覺。抵制生命，使人與產(chǎn)品之間的異化關(guān)系、隔閡感不斷加大。有機形態(tài)的運用將使這種狀況得到進一步改善。
二、復(fù)雜性
大自然界中。每一個單個的物體．甚至大自然最嚴(yán)格的造物一一水晶體，都不是呈絕對幾何狀的，都稍微有點歪斜。一棵看起來筆直的樹。往往是由置于樹干的直線上的卵形組成的。失去了這種狀況就喪失了生命。同樣，我們?nèi)说哪槻靠此茖ΨQ。其實有很多微妙的變化。 自然界其它種類的變化和復(fù)雜程度就更不用說了。正因為如此，保羅?塞尚在引證大自然中的一切都能夠歸納為圓柱體、球形和正方體的過程中。付出了巨大的痛苦。這足以說明：“幾何形態(tài)。在它與自然的形狀相比時。其表現(xiàn)的范圍是極其狹窄的”。(內(nèi)森?卡伯持?黑爾《藝術(shù)與自然中的抽象》)自然形態(tài)豐富的結(jié)構(gòu)．多變的層面。精妙的局部過渡。以及它們的生長運動方式、聲音方面的特征、平衡感覺的奇妙，傳遞信息時的身體語言等等無不展示出異乎尋常的豐富性和復(fù)雜性。然而，正是這些無法精確計算。不清晰、不明確的復(fù)雜方面。與人類的某些大法用語言表達的有時甚至是模棱兩可的感覺有很多相似之處。因而它們具有一種讓人感到更溫和、更依從、更柔情的感覺。這種感覺是生動的。刺激感官的。如果在其中找到一個形式原則。一種構(gòu)成方式，再把它與工業(yè)品牌設(shè)計對象的個性結(jié)合起來．使能有效地防止簡單的工業(yè)性思維方式的支配，給工業(yè)品牌設(shè)計帶來新的感性生命。
三、適應(yīng)性
自然中生物的進化，總是在環(huán)境不斷變化的情況下．生物為獲得對生存環(huán)境的調(diào)和和適應(yīng)逐步進行的。事先并沒有周密的計劃性或打算。然而通過令人驚奇的合乎邏輯的結(jié)果，總是能對環(huán)境的變化表現(xiàn)出最充分的反應(yīng)．原因是有機體的構(gòu)造本身就展示了各種各樣的關(guān)聯(lián)。而且在每一部分中．這種構(gòu)造都具備了生長和衰退的條件。它隨時都可以拋棄舊功能。適應(yīng)新功能。有機組織的這種變動性。不允許任何一種把它作為固定形式的理解，它與一成不變、凝固性等含義相去甚遠。變動性即適應(yīng)性、發(fā)展性，即意味著流動，而不是固定，因此，約翰?克里斯?瓊斯說：“為了工業(yè)品牌設(shè)計的繼續(xù)。不要固定化的功能。固定功能就會抑制呈現(xiàn)在每個人身上的，具有長久生命力的工業(yè)品牌設(shè)計所依賴的人類適應(yīng)性”。世界在不斷變化，人的需要和感覺受到時間、空間、氣候、季節(jié)、聲響、動勢以及社會諸因素給精神、心理帶來的影響，也在不斷變化。因此，工業(yè)品牌設(shè)計應(yīng)因地、因時、因人而異。隨時了解正確的需求。像自然的發(fā)展類型一樣，不斷在人與物之間調(diào)整適應(yīng)關(guān)系，不迫使工業(yè)品牌設(shè)計去固定和統(tǒng)一某種功能和形式。不著重產(chǎn)品的最后結(jié)果，而著重工業(yè)品牌設(shè)計過程和產(chǎn)品的使用過程。將來的產(chǎn)品工業(yè)品牌設(shè)計可能會變成這樣：根據(jù)每個人的性格、偏好。聽處的環(huán)境以及他或她的特殊需要進行面對面的工業(yè)品牌設(shè)計、以最大的靈活性和適應(yīng)性滿足個性。
從自然中尋找為產(chǎn)品工業(yè)品牌設(shè)計增添感性品質(zhì)的因素包括很多方面，但在有機特性方面給予我們的啟示無疑是重要的而且是切實可行的。工業(yè)品牌設(shè)計中已有許多運用有機特性．使產(chǎn)品包容了感性品質(zhì)的成功事例。這些成功的事例．不斷證明在我們的身體與人工物之間可以搭起一座橋梁。現(xiàn)在連電子電路的安排都在取得有機形式。一些現(xiàn)代工業(yè)制品與使用者之間的關(guān)系，也具備了和正在具備“自然的”特性。但是，在很多情況下。我們還不能讀懂或感覺自然中的所有“語言”．同時。肯定還有未被發(fā)現(xiàn)的功能和運動形式。可隨著先進的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。科技新成果將大大促進后現(xiàn)代工業(yè)品牌設(shè)計。英國文化批評家彼得?富勒在他的《后現(xiàn)代美學(xué)研究》中告訴我們：“哈佛的數(shù)學(xué)家曼德爾布羅特聲稱構(gòu)想并發(fā)展了關(guān)于自然的全新的幾何學(xué)．它可以描繪所有的環(huán)繞著我們的不規(guī)則和分裂的形 ……曼德爾布羅特堅持科學(xué)家將 ”驚訝而高興地發(fā)現(xiàn)他們得把不少形態(tài)稱為粒狀的、多源的、居中的、有丘疹的、有痘痕的、網(wǎng)狀的、藻狀的、曲折的、奇異的、混亂聚集的、扭動的、模糊的、有皺紋的。與此類似。從今后可以向精確而有活力的定量的時尚靠近 ”’這個新發(fā)現(xiàn)的自然中的新的幾何學(xué)和形態(tài)，比困擾著許多工業(yè)品牌設(shè)計帥的歐幾里得學(xué)說要復(fù)雜、豐富得多，對后現(xiàn)代工業(yè)品牌設(shè)計來說，是一個非常有用的資源。它將大大促進后現(xiàn)代工業(yè)品牌設(shè)計的發(fā)展，同時，將使我們更有信心靠近自然。為了工業(yè)品牌設(shè)計的“感性”探索，為了我們自己。
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